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问：轮回之事，究竟有无？如真有其事，何不尽导世人，一一参观，使知所戒。（陈志业）
李炳南答：死此生彼，数数不断，名曰轮回。佛书所载，姑且不论，儒家经书，亦多有之。如彭生为豕，杜伯为厉，羊叔子重来羊氏投胎，而记前生之事，岂能尽是骗人。至云导人参观，却不易办，彼处死去，此处投胎，系彼神识，飞荡漂流，此神实尚不易见，况能随之去到处参观？喻如吾人有梦，确凿不假，欲导他人参观吾之梦境，现在尚未发明此
李炳南
|析疑|
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问：先室病故，我叔祖既非巫又非诳，屡见亡者于三七日祝享。以见其来享匆匆即去。甚疑其事。祈就佛理明之。
范古农答：六道鬼趣原多饥饿，来享宜也。鬼本非常人所能见，令叔祖或一时偶得特别之眼能见之耳。
范古农
|范古农|
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“沙弥救蚁”出自<<杂宝藏经>>有罗汉以神通观之其沙弥弟子将于七日后命终，使归家。路见蚁穴欲被水漂，以土救之，七日后归至。师怪问之。具说其事。师曰：可延寿命者慈心也。
佚名
佛教问答
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问：送子观音出自经典还是人造？菩萨真能送子乎？（陈佛子）
李炳南答：送子观音，我个人未见出自何经典，意是法华经普门品中，有求男得男求女得女之句，依之而造者。然经语至明，一心求则得之，自是感应而成，犹之菩萨送来。特造是像，表显其事，令人易晓耳。此条李炳南答覆全出我之臆度，还请另质高明。
李炳南
|析疑|
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问：无论何因，杀人都要堕地狱受苦吗？那么为国的战士呢？（廖玉娇）
李炳南答：此须观其动机，战士义务，上在保国卫民，抵御外侮，乃合布施度之无畏施，意善而非恶也。如关岳二公，皆是统帅，屡经战争，岂不杀人，而俎豆千秋，常显灵迹，是其例。倘心不在国与民，专以过暴嗜杀，如白起曹翰之流，自不免三途之报矣。各因果笔记中，多载其事。
李炳南
|析疑|
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问题：弟子写文章，很累，很不顺利，于是抱怨道，为什么我总是不顺，而别人都挺顺？
宽见法师：不要管别人。
问题：不顺利是因为事业方面有业障？
宽见法师：你做件事情总要慎重其事。认真是对的，不要背包袱。
问题：但是，总想写好些。
宽见法师：你太看重结果了。
弟子想，那是当然的，谁不想好啊？
宽见法师：众生畏果，菩萨畏因。
（弟子傻菜——哦，这句话早就知道
宽见法师
佛教问答
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遍一切诸剑树头。其余支节遍于剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓。剑花剑果无不周遍。身体碎坏如葶苈子。一日一夜八万四千生。八万四千死。杀生之业其事如是。 时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不...。杀生之业其事如是。 时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。
五者。杀生之业生铁山地狱。四方铁山状如铁窟。窟中出火从四面来。有五夜叉斫罪人身。分为四...
佛说
|戒杀|
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问：有某放生会常将放生会经费随喜其他功德，古德告诫弟子不可以盖瓦之资移铺道路，放生会之组织顾名思义其所有经费只能作放生之用，倘作他用，是否违反因果法则？（释永兴）
李炳南答：某君此举，大为不可，古有公案，以斋僧之钱为僧建筑食堂，是统归僧用矣，尚受火枷之报，而况以救生物命之钱，改作他事乎。古德云放生之钱，尚不可建放生池，盖放生者救其刀镬之危也，其事急，建池者为其将来之安也，其事缓，所谓
李炳南
|析疑|
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纪唐玄奘天竺梵丰佛经在西明寺译场翻译汉文的胜事，并赐名“大周西明寺”。这就是“大周”女皇武则天国号的来历。为了纪念其事，随即西明寺主持在大周西明寺雕刻一通《唐女皇武则天巡游西明寺画像碑》，正面佛龛中是“...
不详
|五明研究|
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谓凡有益于我，皆称为利。
（二）衰—衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。
（三）毁—毁即毁谤，谓因恶其人，构成异语，而讪谤之。
（四）誉—誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。
（五）称—称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。
（六）讥—讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。
...
如本法师
佛学问答
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